كِتَابٌ
فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam
bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui (QS. AL-FUSHSHILAT, 41: 3)
Mengapa al-Quran diturunkan dalam bahasa
Arab?? Mengapa tidak menggunakan bahasa lain? Ada apa sich dengan bahasa Arab?
Sebegitu istimewanya kah bahasa ini hingga dipilih Allah utk menyampaikan
ajaranIslam?
Quraish Shihab dalam bukunya Lentera Hati,
mengungkapkan “Kalau anda ingin menyampaikan pesan ke seluruh penjuru,
sebaiknya anda berdiri di tengah dan di jalur yang memudahkan pesan itu
tersebar. Hindari tempat dimana ada suatu kekuatan yang dapat menghalangi dan
atau merasa dirugikan dengan penyebarannya, kemudian pilih penyampai pesan yang
simpatik,berwibawa dan berkemampuan sehingga menjadi daya tarik tersendiri.
Timur tengah adalah penghubung Timur dan Barat. Wajarlah jika kawasan ini
menjadi tempat menyampaikan pesan Ilahi yang terakhir dan yang ditujukan kepada
seluruh manusia di seluruh penjuru dunia.”
Dan
bahasa yang digunakan di Timur Tengah adalah bahasa Arab. Ada banyak bahasa di
dunia ini yang sudah punah bersamaan dengan menghilangnya para penutur aslinya
atau bahasa-bahasa tersebut akan melemah bersamaan dengan lemahnya para
pengguna bahasa tersebut, seperti bahasa Yunani, Mesir, bahasa Phoenisia dan
lain-lain. Tapi bahasa Arab, hingga saat ini masih ada dan terus terpelihara
pada setiap struktur bahasanya, baik aspek fonetik, morfologi, sintaksis dan
semantiknya. Apa yang membuat bahasa Arab ini memiliki keistimewaan konsistensi
seperti itu? Ternyata jawabannya karena al-Qur’an. Dengan
diturunkannya al-Qur’an, banyak manusia berbondong-bondong ingin mempelajari
bahasa Arab, baik dari kalangan orang Arab maupun non-Arab. Hal inilah yang
menjadikan bahasa Arab akan tetap menjadi bahasa yang tidak akan punah dan
tetap terpelihara seiring dengan terpeliharanya al-Qur’an.
Lalu
mengapa al-Qur’an yang berbahasa Arab ini lah yang dipilih Allah sebagai
mujizat Nabi Muhammad sebagai nabi terakhir
hingga akhir zaman? Mengapa bukan hal lain seperti mujizat Nabi Musa dan Nabi
Isa yang bersifat inderawi? Sebelum kesana, mari kita perhatikan definisi
mujzat menurut para ahli.
Mujizat
adalah sesuatu yang luar biasa yang dihadirkan oleh seorang nabi untuk
menantang siapa yang tidak mempercayainya sebagai nabi dan tantangannya itu
tidak dapat dihadapi oleh banyak yang ditantang. Mujizat juga bisa bermakna hal
yang tidak wajar, keluar dari hukum kausalitas yang telah dipahami. Begitulah
definisi mujizat menurut para pakar.
Setiap
nabi yang diberi mu’jizat oleh Allah untuk suatu kaum, maka mujizatnya akan
disesuaikan dengan kondisi keahlian kaumnya. Sesuatu yang luar biasa pada saat
nabi diutus pada suatu kaum, maka mujizatnya pun menyesuaikan. Seperti pada
zaman kaum Fir’aun, pada saat itu yang menjadi trend nya adalah sihir, maka
Nabi Musa pun diutus dengan mujizat berupa tongkat yang bisa menjadi ular.
Lalu
pada saat Nabi Isa diutus pada kaumnya, saat itu ilmu kedokteran sedang
mencapai puncak kejayaannya, maka datanglah Nabi Isa dengan membawa mujizat
yaitu bisa menyembuhkan orang sakit dan bisa menghidupkan orang mati, sesuatu
yang tidak bisa dilakukan ilmu kedokteran saat itu. Jika mujizat kedua nabi itu
ditukar, tentu tidak akan cocok dengan kondisi kaumnya.
Begitupula
saat Nabi Muhammad diutus, pada masa itu sastra dan penyair sangat dielu-elukan
dan mencapai puncak kejayaannya, bahkan beberapa karya sastra sampai dipajang
di Ka’bah sebagai bentuk penghormatan bagi sesuatu yang dianggap luar biasa
saat itu. Ketika al-Qur’an turun dengan bahasa yang sederhana tapi mendalam
maknanya, gemparlah masyarakat Arab saat itu. Bagi kita yang kurang mendalami
bahasa Arab, mungkin tidak akan terlalu terasa kemujizatan bahasa Arab dalam
al-Qur’an. Tapi bagi para penyair saat itu, bahasa al-Qur’an itu membuat mereka
kagum. Banyak aspek yang membuat bahasa Arab yang ada dalam al-Qur’an ini
sangat mengagumkan, diantaranya permulaan kata-kata dalam setiap surahnya
sangat rapi, keserasian antar ayat serta keterikatan hubungan antara yang satu
dengan yang lain sehingga dalam satu kalimat terdapat kesatuan makna yang
serasi dann struktur yang tersusun rapi, gaya bahasa yang digunakan, dan yang
terpenting adalah isi kandungannya yang mencakup berbagai aspek dalam
kehidupan. Faktor bahasa dan isi kandungan nya lah yang membuat Al-Quran
menjadi mujizat hingga saat ini. Dari satu surat al-Fatihah saja, sudah lahir
ribuan bahkan jutaan buku yang menjelaskan kedua aspek tersebut, yaitu aspek
bahasa dan makna nya.
Sebagai
contoh terkait dengan bahasa dan makna nya, kita akan membahas wasiat Luqman
pada anaknya. Wasiat Luqman ini terdapat pada surat Luqman dari ayat 13 sampai
ayat 20.
Pada
ayat 14:
وَوَصَّيْنَا
الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ
فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
“Dan
Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya;
ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan
menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu
bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.”
Pada
ayat ini, redaksi awal yang dipakai adalah “Kami Perintahkan”. Subjek pada
ayat ini bukanlah Luqman yang berbicara, tapi Allah langsung yang
memerintahkan. Berbeda dengan ayat sebelumnya pada ayat 13:
وَإِذْ
قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
Dan
(ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberii pelajaran
kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan (Allah)
sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kelaliman yang
besar".
Pada
ayat 13, jelas sekali bahwa Luqman lah yang berperan sebagai subjek yaitu yang
memberi nasehat secara langsung pada anaknya, hal ini diperjelas dengan adanya
kata “Hai anakku”. Tapi pada ayat 14 tentang perintah untuk berbakti pada orang
tua, ternyata redaksi yang digunakan adalah “Kami perintahkan” dalam hal ini
Allah langsung yang memerintahkan. Adakah rahasia di balik penggunaan subjek
yang berbeda pada kedua ayat tersebut? Ternyata, alasannya ada 2 yaitu:
Pertama,
perintah orang tua adalah perintah yang besar, begitu pula nasehatnya, maka
Allah tidak membiarkan Luqman untuk menasehati anaknya. Hal ini untuk
menunjukkan bahwa kedudukan orang tua disisi Allah itu adalah sangat tinggi,
bahkan perintah berbakti kepada orang tua diletakkan di tempat tertinggi kedua
setelah perintah untuk tidak menyekutukan Allah. Karena itulah, redaksi yang
digunakan bukan redaksi manusia lagi seperti di ayat 13, tapi Allah langsung
yang memerintahkan.
Kedua,
seandainya Allah membiarkan Luqman berkata, “Anakku, taatilah kedua orang
tuamu” maka berarti hal ini termasuk hal yang dibuat-buat. Karena, ketika
memberi nasehat, biasanya kita melihat orang yang menasehatinya, apakah orang
yang memberi nasehat itu telah sesuai dengan nasehat yang diberikannya? Apakah
nasehat ini akan memberi keuntungan pada sang pemberi nasehat? Maka seandainya
Allah membiarkan Luqman memberi nasehat pada anaknya, maka kemungkinan sang
anak akan mengira bahwa ayahnya (Luqman) akan memperoleh keuntungan dari
dirinya. Akan tetapi, saat redaksi yang digunakan adalah Allah sendiri yang
memberi nasehat, maka tidak ada manfaat yang kembali kepada Luqman dan Allah
pun tidak akan mendapatkan keuntungan apapun.
Di
ayat berikutnya, redaksi nya kembali menggunakan Luqman sebagai subjek, dengan
kembali menggunakan “hai anakku” yaitu nasehat tentang balasan dari setiap
perbuatan di ayat 16, tentang shalat dan amar ma’ruf nahi munkar di ayat 17,
tentang larangan untuk bersikap angkuh di ayat 18 dan tentang menyerdehanakan
berjalan dan melembutkan suara di ayat 19.
Hal
ini juga mengandung hikmah bahwa saat orang tua menasehati anaknya, dalam hal
apapun boleh menasehati secara langsung, tapi terkait dengan menasehati untuk
berbakti pada orang tua, maka redaksi yang dicontohkan al-Qur’an adalah secara
tidak langsung, sehingga seolah-olah tidak seperti “hai anakku, hormatilah dan
berbaktilah pada kami”. Demikian hikmah dari pesan Luqman pada anaknya.
Lalu,
hal menarik lainnya adalah penggunaan kata بِوَالِدَيْهِ di ayat 14. Kata “Walidain” dalam bahasa Arab adalah
bermakna orang tua. Kata lain yang bermakna orang tua adalah “abawain”.
Penggunaan kata “walidain” di ayat ini (dan bukan menggunakan kata “abawain”)
tentu bukan hal yang kebetulan, tapi ada maksudnya dan adanya saling
keterhubungan antara redaksi dan makna (munasabah). Pada ayat 14 ini
yang disinggung lebih banyak adalah peran ibu seperti mengandung dan menyapih,
yang diantara keduanya ada proses melahirkan (wiladah). Kata “Walidain” yang
berarti orang tua sangat berhubungan dengan wiladah yang dalam hal ini dialami
para ibu. Maka dari sini, kita bisa menyimpulkan bahwa berbuat baik kepada ibu,
harus lebih banyak dibanding kepada ayah. Karena peran ibu lebih berat
dibanding peran ayah (dengan tidak mengurangi rasa hormat pada peran ayah). Ada
banyak ibu yang bisa berperan sebagai ayah yaitu sebagai pencari nafkah, tapi
ada beberapa peran ibu yang tidak bisa dilakukan para ayah seperti mengandung
dan melahirkan. Ini diperkuat dengan sebuah hadits yang menyuruh berbakti pada
ibu 3 kali, baru setelah itu berbakti pada ayah.
Sementara
kata “abawain” menunjukkan makna maskulin lebih dominan (dari kata “abun” atau
ayah), dan kata ini hanya digunakan satu kali yaitu pada ayat tentang waris.
Hal ini disebabkan bahwa bagian bapak lebih besar daripada bagian ibu. Akan
tetapi ayat yang menyebutkan tentang kebaikan, pesan atau doa, pasti
menggunakan kata “walidain” seperti doa yang sering kita abaca (Rabbigfirli
waliwalidayya) … ini jugalah yang turut memperkuat bahwa berbakti dan mendoakan
ibu harus lebih banyak. Tentu saja mendoakan keduanya harus tetap kita lakukan.
Demikianlah
hikmah dari penggunaan bahasa Arab dalam al-Qur’an, yang ternyata mengandung
makna yang sangat dalam. Dan Allah lah Pemilik segala ilmu. Segala puji hanya
bagi Allah.
Wallahu’alam
bish-shawwab
Referensi:
1. Ensiklopedia
Mujizat al-Qur’an dan Hadits, Hisyam Thalbah dkk
2. Quraish Shihab,
Lentera Hati
3. Al-Quran yang
Menakjubkan, Prof. Issa J. Boullata
Wassalam
Serpong, Senin,
21 Mei 2018, repost dari Rabu, 28 November 2012
Ayo
belajar bahasa Arab … karena bahasa Arab itu menyenangkan …
Serpong, Senin, 21 Mei 2018 / 5 Ramadhan 1439 H, 10.00
#KolaborasiZaiNovi
#ProyekRamadhanAlZayyan
#AlZayyanHari5
#Karya5TahunPernikahan
#SerunyaBelajarBahasaArab
